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卢藏用（约656—713年），字子潜。幽州范阳（今北京西南）人。以辞学、篆隶、琴棋著称于世，曾任魏州司马、中书舍人、吏部侍郎、尚书右丞等职，先天年间，因附太平公主罪，配流岭表，开元初去世。他在中宗神龙年间，有感于“俗多拘忌，有乖至理”，著《析滞论》对之论述。
《析滞论》采用答客问的论证方式。主要阐述天与人事的关系，并对卜筮和祷词等迷信做了一定的揭露和批驳。
文章以客人首先发问引出论题曰：“天道玄微，神理幽化，圣人所以法象，众庶由其运行。”“从之者则兵强国富，违之者则将弱朝危。”“先生亦尝闻之乎？”卢藏用以主人回答的表达方式，引前人经典中“国之将兴，听于人；将亡，听于神”、“祸福无门，唯人所召，人无衅焉，妖不自作”之语，明确表示“得丧兴亡，并关人事；吉凶悔吝，无涉天时”。然后强调了人事的作用：“古之为政者，刑狱不滥则人寿，赋敛蠲省则人富，法令有常则国静，赏罚得中则兵强。所以礼者士之所归，赏者士之所死，礼赏不倦，则士争先。苟违此途，虽卜时行刑，择日出令，必无成功矣。”又证以史实说：“太公犯雨，逆天时也，韩信背水，乖地利也，并存人事，俱成大业。”又说：“金鸡玉鹤，方为楚国之殃；《万毕》、《枕中》，适构淮南之祸。”在天人关系上，卢藏用鲜明地坚持了重人事的观点，但他并没有完全否定天道的作用，有着“天道所以从人”的观点，认为天也有意志，辅助有德的人，灾降不善的人。而当“客”听了“主人”的宏论要“焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑”时，卢藏用又以“主人”的身份阐述自己的观点说：“此所谓过犹不及也。夫甲子所以配日月，律历所以通岁时，金木所以备法象，蓍龟所以筮吉凶。圣人以此神明德行，辅助谋猷，存之则协赞成功，执之则凝滞于物。”
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