原 文
古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。故曰:主事日成①,而人不知;主兵日胜②,而人不畏也。圣人谋之于阴,故曰“神”;成之于阳,故曰“明”③。所谓主事日成者,积德也,而民安之④,不知其所以利;积善也⑤,而民道之,不知其所以然⑥,而天下比之神明也。主兵日胜者,常战于不争不费,而民不知所以服⑦,不知所以畏,而天下比之神明也。
注 释
①主事日成:所进行的事情日渐成功。②主兵日胜:领兵打仗日渐胜利。③圣人谋之于阴,故曰“神”,成之于阳,故曰“明”:这一句是继续论述圣贤之人善于揣摩而成事,意谓圣人深谋远虑于隐蔽之中。④安之:安然、安宁。⑤积善:积累善行。⑥其所以然:是这个样子的原因。⑦不知所以服:不知道为什么服从。
译 文
古代善于揣摩的人,就如同拿着钓钩来到深渊钓鱼一样,只要他把带有鱼饵的钓钩投进深渊,就必然能钓到大鱼。所以说:所进行的事情日渐成功而别人却不知道,所指挥的军事行动达到了目的还没人感到恐惧。圣人深谋远虑于隐蔽之中,像神道玄妙,所以才被称为“神”,事情成功,昭然若揭,故而称作“明”。所谓做事日渐成功的人,就是暗中积累德行的具体表现;而百姓安宁,却不知道为什么会享受到这些利益,这就是积有善行的具体表现。假如百姓以此为正道,而不知其所以然的话,那就可以把天下比作神明。领兵打仗日渐胜利,能战胜于无形之中,不发生激烈冲突,不耗费精力,而百姓不知道为什么能服从,不知所畏,而且把天下比作神明。