一一
连婚姻这样自古以来就是人生重大礼仪的大事，也在不知不觉间发生了这么大的变化。论其原因，至少可以举出两个。其一是我们所说的远方婚姻，也就是村落以外的结亲开始出现，而这又是以交通改善为前提的。这种做法先从武家和上流社会开始，其后逐渐发展到普通之家，不再仅仅在村落内缔结婚姻。如此一来，首先丈夫就无法频繁地到妻子家中来。媳妇到夫家后再回娘家也变得困难起来。随之出现了用扫帚把新娘扫出家门，在家门口燃火送行之类，以恰似葬礼一般将女儿送走，新娘哭着离开等做法。但是，比这更重要的一个原因是，娘家不再指望姑娘的劳动。在女性的劳动很重要的地方，父母会舍不得轻易将女儿送到女婿家中。现在海边的村落里仍然保留着古老的婚姻形态，就是因为这个原因。女儿对娘家而言是不能以将来的主妇权作为交换的重要劳动力。在北九州诸岛的有些地方，女婿家若有必要，无论如何都希望尽早接走媳妇的话，必须将与媳妇在娘家劳动两三年所能创造的价值相当的财物和订婚礼金一起送来。相邻的中国所说的聘礼，意思似乎是作为至今为止的养育费用的补偿，与之相反，这里则是作为带走今后有用的人的补偿。无论哪种做法，如果将其视作人身买卖的话则实在残酷，但总而言之，其意义都是对家中失去的东西进行补偿。因此，即使女儿留在家中也没有什么特别作用，如果只是以确保将来的地位作为主要目的的话，娘家反而会以“来吧来吧，快点接走”这样的姿态，急着把女儿送走。这对年轻女性来说并不是什么有面子的事。也就是说，这意味着她留在家里也不过是吃白食，并没有什么用。而对接走她的那一方来说，则是明明有一位健康能干的主妇正在主持大局，却来了要动摇主妇的王位的人，虽然应该说是可喜可贺之事，但是也并非没有不安之感。另外，有的情况下家风之间的差异也会很大。这也是过去没有的问题，但是随着职业分化，如零售商人之类，新的任务主要归于男子，既出现了女性的权能被显著削弱的家庭，也出现了从男主人的角度考虑，不管什么事都交给妻子去处理的家庭。在日向海岸盛行白天打鱼的村落里，男主人疏远世事，甚至会将印章交给妻子代行其在政府部门办理公务。虽然武家看起来也大多属于这一类，家中事务全部交给女性，但实际上由于男主人的气质、前代的事例之类，不同的家有很大差异。但是，女孩子大多只知道自己在家中学到过的事，并不会注意到其他地方是什么样的。这些具体而言就是所谓家风，从家风与夫家完全不同的人家嫁来的媳妇的不幸，绝非寻常。很多被以与家风不合的理由遣送回娘家的媳妇，大抵是见惯娘家母亲非常利索能干的模样，于是在婆家也独断决事或对本分以外的问题发表意见。对克制的家庭的婆婆而言，这是相当令人不舒服的事。但是，大多是来日方长的媳妇做出让步或忍耐。在这种情况下，如果婆婆是出自长命家系的话，则女性必须在人生中最好年华的一半里过着名副其实的雌伏生活，有的甚至会歇斯底里或抱着奇怪的社会观。能够让这些不幸最大程度减少的修养，为从所谓anesama走向okata的女性的一生量身定造的教育方案，并非那么容易设计。让女儿做好准备，女儿刚开始时老实到面向某个方向就朝着那个方向半天不动，后来又成为能够清爽明利地内外都照顾到，将家中一应事务处理得不差分毫的妇人，绝不是容易的事。在此之外，选择配偶所需的资格也还必须要有其他的准备和表现方法。如此耗尽心思的教育方案极少有意识地被施行，因而大多是东抓一把西抓一把毫无计划的修养被施行，其中尤其是如何才能将自己做媳妇时的痛苦经验，用在让女儿适应那个阶段的生活的教育上的问题。坦率地说，已经出现了贞淑和无能在某种地方颇为相似的现象。
