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孙中山在世时，除他本人讲述三民主义外，其他国民党人自然没有资格对三民主义加以阐释。而中共对三民主义的宣传本不积极，而且有所偏重，如规定：“宣传中山的三民主义，应以一九二四年一月国民党大会的宣言、党纲、政纲为根据”；“切戒拿三民主义与共产主义或社会主义作比较，对于民生主义亦不可多作解释”。宣传三民主义而不以孙中山本人亲口讲述的《三民主义》原典为准绳，而以由鲍罗廷起草、孙中山勉强接受的国民党一大宣言政纲为根据，显然是中共的宣传策略。孙中山的那句名言“民生主义就是共产主义，就是社会主义”，其出发点本是为了弥合国共两党分歧，实际却不为中共所认同。1925年11月中共中央在党内通告中提到：“在宣传上，我们应改变以前的态度，变消极的不谈三民主义而为积极的解释三民主义，各地可在国民党党员中组织三民主义学会，根据国民党第一次大会宣言，及我们的理论，解释三民主义。”此后，中共中央在有关决议中又强调“不宜宣传空洞抽象的三民主义，更不要宣传什么建国方略和五权宪法”，“宜宣传孙中山的革命策略，如联俄、联共、拥护工农利益的民生主义”等。
孙中山在世时，其崇高的威望足以慑服党内异议分子。中共虽对国民党的政策时有批评，但两党基本上没有在意识形态上公开对峙。孙中山去世后，这一局面被打破。最先从意识形态上向中共挑起论战的是戴季陶。
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