这些生活于两晋玄风盛畅氛围中的名僧，其言论、行为、风姿无不染上了时代的气息，如竺叔兰性喜嗜酒，每饮必至五六斗方尽兴。一次大醉，卧于路旁，被差吏送入郡狱，当郡尹责问其出家人何以饮酒时，竟答以杜康酿酒，天下共饮，何必分是否出家人。真有几分刘伶的风格了。又如康法畅，虽身披袈裟，却常手执麈尾，每逢遇见名士，便清谈尽日，其行径已难以区分到底是僧人还是名士。所以，孙绰以竹林七贤配七僧，正反映了西晋时期一批玄学化的名僧的出现。
这样一批言行举止、气质风姿都绝类名士的名僧的出现，自然博得众多玄学之士的青睐，视为知己，披襟致契，结为知音之交，出现了名士与名僧相会交游的景象。竺道潜曾与中朝名士桓颖结为至交，渡江后，又与王导、庾亮等谈禅说理，游心玄虚。竺法汰与王导之子王洽结交，王洽不仅供养竺法汰，而且常以谈玄为乐。康僧渊与殷浩辩难《老》《庄》义理，自昼至曛。支孝龙与阮瞻、庾凯等结为知音之友，世人称为“八达”。帛尸黎密多罗与王导、庾亮、桓彝等披襟致契，常作终日之谈。支遁更是与谢安、许询、王濛等辩难问屈，成为东晋玄学之士清谈的座上常客。
