畅中伯问“密云不雨，自我西郊。”，曰：“西郊阴所，凡雨须阳倡乃成，阴倡则不成矣。今云过西则雨，过东则否，是其义也。所谓‘尚往’者，阴自西而往，不待阳矣。”
凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文义不晓而见意者也。学者看一部《论语》，见圣人所以与弟子许多议论而无所得，是不易得也。读书虽多，亦奚以为？
子文问：“民可使由之，不可使知之。”曰：“不可使知之者，非民不足与知也，不能使之知尔。”
或问：“诸葛孔明亦无足取。大凡杀一不辜而得天下，则君子不为，亮杀戮甚多也。”先生曰：“不然。所谓杀一不辜，非此之谓。亮以天子之命，诛天下之贼，虽多何害·”
周伯温见先生，先生曰：“从来觉有所得否？学者要自得。《六经》浩渺，乍来难尽晓，且见得路迳后，各自立得一个门庭，归而求之可矣。”伯温问：“如何可以自得·”曰：“思。‘思曰睿，睿作圣’，须是于思虑间得之，大抵只是一个明理。”棣问：“学者见得这道理后，笃信力行时，亦有见否·”曰：“见亦不一，果有所见后，和信也不要矣。”又问：“莫是既见道理，皆是当然否·”曰：“然。凡理之所在，东便是东，西便是西，何待信？凡言信，只是为彼不信，故见此是信尔。孟子于四端不言信，亦可见矣。”
