如果说上部停留在对疾病本身的探讨和阐释，下部便以宗教为注脚，上帝与爱人的类比成为疾病的一体两面（上帝抛弃天使和人类，爱人抛弃疾病和爱情，皆隐含末日意味），疾病的意义空间向“意义”本身扩张，宗教的先进（倡导死亡）与保守（提倡没有死亡的世界）并存，爱情的嗅觉（身体分子化）与味觉（皮肤液体化）并存.
从爱情谈及宗教（或曰反之），天使成为传播中介，千禧年后的混沌成为“重建”世界秩序的契机，而更为重要的则是对人类关系（个体/群体）的修复，当作为先知的凡人将私爱升华至博爱，选择尘世疾病和痛苦，选择成为“感受”的载体，选择成为“世界公民”，宗教学（或被戏谑地称为天使学）意义对人类来说还剩下多少——或许比“上帝已死”的论断更觉残冷，但是“疾病带走了我们很多人，但不是全部.
世界只会向前发展，我们都将成为公民. ”男主以及他的叔叔，只通过这两个人物的语言、形象就奠定了鲜明的地域特征，很北京，很久没有听到这样正宗的京片子了，相当痛快；通过鱼缸中鱼的生活，映射了主人公看似无拘无束，其实无法挑战的浑浑噩噩的生活；角色数量不多，但人物关系相互交织丰富，且有层次，不仅表现了男主对亲情、爱情的认知不清和戏虐，还表现了情感遭遇利益时的脆弱；男主角的感情线处理比较有趣，一开片最先令他感兴趣的小卖铺大妈，竟然是最后让他想要表达真情的对象，但这个大妈角色也是本片中最大的情节反转点，算是一部很有趣的荒诞现实主义题材作品. 电影的导演在片中也出演导演，一直和男主出现在胡同拆迁的场地里，除了映射男主在父母 离异去世后的心被迫游离在外、无处安家我猜想也有作为北京人的导演对曾经家园的不舍和留念，每个曾经住在二环里的北京人都会有的情结即将高中毕业的劳拉准备踏入成人阶段，两段改变人生的旅程使她明白原来毕业后与家人、朋友和彼得的相处并非如想像中那样.
