影片的镜头和声音，如梵高的画笔，结尾的标题如落款，一幅极尽完美的星空随之完成.     当人们走进爱或婚姻，就像走入中世纪的教堂，精神随高耸穹顶无限上升，但受石料和光线压制，人性也感受到巨大的压抑.     人变得卑微，成为教堂中水滴般的音符，彻底融入庄严肃穆的氛围，成为组成道德和宗教的结构.     工业迅猛发展，田园牧歌淡出社会的主导.     生产力提高，生活品质提升，一些人的意识发生巨大变化，目光更多投向理性与自己，发现伦理和规训非但无法解决很多具体的问题，更成为枷锁束缚人性自由.     过度强调标准和理性，也让人原本活跃的意识，被原本利于生产的思维所侵蚀，丧失最基本的感受，标准和科学知识成为新的“宗教”.     人茫然地站在十字路口，一切看似不可调和，但人类正是通过正视矛盾，并在其刺激中发展，任何事物都不是全知全能，都不能解决所有问题.     除了吴镇宇的演技还行外，本片真的一点儿都不好看，很多人说，是因为普通话配音太违和，这点我承认，岂止是违和，简直就是烂，是超业余的那种烂.     但是我仍然不看好，诚然，本片并非传统的警匪片，不精彩不刺激，但来得很日常很真实，两个警察缺点满满，办案子的过程中也警察出错，有时甚至因私废公，这些都是优点，但创作者显然意不在此，就像片头的自白一样，哪有那么多应该怎样，所以碎片化的叙事是可以的，那又为何要让一个武装变态集团抢劫的案子贯穿始终呢，还是靠的巧合.     中断引入不同的人物事件，因为没有讲透显得都很突兀，而且影片的剪辑和配乐实在是糟糕，尤其是片尾枪战开始，节奏完全乱了，不知道导演到底想说什么.     更为不好的地方还在于，几个配角都无头无尾，完全莫名其妙，苦情的套路却显得很烦，唯一精彩的戏就只剩下罗兰家的那顿饭了.     根据《墨子》中关于机关术的记载，当时墨家发明出来的机关器械有：连弩车见于《墨子·备高临》.     连弩车是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装置，需十个人驾驶，最为巧妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能用辘轳迅速卷起收回.     转射机见于《墨子·备城门》.     转射机也是一种置于城墙上的大型发射机，机长六尺，由两人操纵，与连弩车不同的是转射机更为灵活，能够在一人射箭的同时由另一人将机座旋转.     藉车见于《墨子·备城门》.     藉车外部包铁，一部分埋在地下，是能够投射炭火的机器，由多人操纵用来防备敌方的攻城队.     实际中的机关术显然不如游戏中那样神奇且令人惊叹，但以两千多年前的生产力，能够设计并制造出如此复杂的机械，也是相当的不容易.     这些机械的制造者墨子，生于约公元前468，卒于公元前376年，名翟，《墨子》一书中多称“子墨子”，是春秋战国之际小邾国（先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸）人.     墨子的头衔有：春秋末期战国初期的思想家、教育家、科学家、发明家、军事家和社会活动家，墨家学派的创始人.     这位集六个“家”，一个创始人于一身的墨子是目夷氏（目夷即墨夷，后省为墨姓）的后裔，孤竹君之后，与宋国国君同宗，但是到了墨子一代，其身份已由贵族降为了平民.     墨子当过制造器具的工匠.     他自称是“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》)，被人称为“布衣之士”（《吕氏春秋·博志》）和“贱人”（《诸宫旧事》和今天骂人的“贱人”意思不同）.     从墨子自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，他还是一个同情“农与工肆之人”的士人.     墨子曾跟周官史角的传人学习周礼，“修先圣之术，通六艺之伦”.     但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终“背周道而用夏政”，舍掉了儒学，“法夏宗禹”，创立了自己的墨家学派.     即使以今天的眼光来看，他的选择也是很有魄力的.     墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越.     鲁阳文君要攻打郑国，墨子知道后又前去说之以理，说服鲁阳文君停止攻郑.     他“南游使卫”，宣讲“蓄士”以备守御.     又多次访问楚国，献书楚惠王.     但后来他拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国.     墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功.     越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地.     墨子以“听吾言，用我道”作为前往条件，而不计较封地与爵禄.     最著名，也最为大家所熟知的是“止楚攻宋”的故事.     战国初年，楚惠王意图攻宋，墨子求见楚惠王，陈述利害关系，还当着楚惠王的面和公输班用皮带当作城墙，用小木板当作攻城器械，互比攻守城池的技术，来了一场精彩的攻防“论战”，最终阻止了楚国对宋国的侵略战争.     其间墨子的口才固然了得（先秦的名辩之学到了墨子手中才真正达到完善，成为与古希腊逻各斯，天竺因明鼎立的三大逻辑系统），但是起决定性作用的，还是他的防御器械以及让弟子禽滑嫠等三百人守住了宋城策略.     战国初年的楚国是一个国力强盛的大国.     这样一个大国的军事计划竟然被墨家这个学派的力量所改变，可见墨家在当时具有相当强的实力和影响力.     在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并称为“孔墨显学”.     孟子曾说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨.     ”据《汉书·艺文志》记载墨家之学出于清庙之守（掌守宗庙），即巫祝，有浓厚的宗教倾向.     墨子的思想共有十项主张：兼爱，即治国者应“兴万民之利，除万民之害”，提倡无差别之爱；非攻，即否定非正义战争（“攻”），肯定正义战争（“诛”）；尚贤，主张“官无常贵，而民无终贱”，应唯贤是用；尚同，即“选天下之贤可者，立为天子”，达成社会的统一；节用，即节约财物；节葬，即反对奢侈的丧葬；非乐，即反对当权贵族的“繁饰礼乐”和颓废淫荡的靡靡之音；天志，即把一切自然现象看成是上天爱人的表现；明鬼，墨子以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论；非命，墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的“命定论”，认为 “执有命是天下之大害”.     公元前376年，墨家创始人墨子卒.     墨家弟子将开派鼻祖的遗体从简安葬于狐骀山下的苍松翠柏之中.     他的陪葬品极其简单，最有价值的是一部《墨子》的手稿.     墨子生前对为之奋斗终生的事业、自己的学说非常自信，曾经慨然而呼：“天下无人，子墨子之言犹在.     ”墨子及其弟子的著作，在西汉时刘向整理成七十一篇，统称为《墨子》.     其中《经上》，《经下》、《经说上》、《经说下》及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何等内容，前人称其为《墨经》.